Bergson

À l’aube du XXe siècle et des spectaculaires progrès technoscientifiques à
venir, la métaphysique n’est nullement dépassée. Elle n’est en rien une
activité qui devrait rester cantonnée au champ des sciences humaines voire au
seul champ littéraire. Bergson est sans doute le dernier grand philosophe à
avoir tenté de faire de sa discipline une science rigoureuse tout en ne
sacrifiant pas la spécificité de son objet : l’esprit. Ce qui exige de
modifier entièrement sa méthode afin d’éviter de retomber dans ses travers
habituels. Car les grands systèmes métaphysiques du passé ont manqué, par
excès d’analyse, ce qui fait la spécificité du temps et de la liberté. Or,
depuis son premier ouvrage, la philosophie de Bergson s’est donnée pour tâche
de renouer avec l’absolu par la saisie intuitive de ces objets et, par
conséquent, de redonner un sens véritable à l’activité métaphysique. Seul un
renouvellement de méthode permettra aux philosophes à venir d’être à même de
saisir ce que le réel, aussi imprévisible qu’impossible à conceptualiser et
insérer dans les cadres tout faits de l’expérience courante, a d’indiciblement
nouveau et unique.
Singulière et atypique, la pensée de Bergson se distingue par un mélange
d’exigence et de simplicité qui en font la beauté en même temps que la
difficulté. Parce que c’est avant tout une philosophie de la liberté elle est
destinée à être toujours d’actualité, et parce que c’est une philosophie de la
joie qui donne à voir et à vivre plus intensément la durée intime du réel,
elle a des répercussions éthiques qui la rendent irremplaçable.